Comentario de la Torá 26 de septiembre de 2024

La parashá de esta semana será la última del año. El próximo jueves comienza Rosh Ha’Shanah y nos despedimos del difícil año 5784. No cabe duda de que 5784 ha sido un año lleno de desafíos y tragedias. Llevamos el año a su conclusión con una doble lectura del Libro del Deuteronomio. Este próximo Sabbat (28 de septiembre) leeremos las secciones semanales llamadas Nitzavim y VaYelech. Encontrarás estas dos secciones a partir del capítulo 25:9 y hasta el capítulo 31:30.

A menudo podemos comprender el significado de la parashá simplemente examinando su nombre hebreo. En el caso de Nitzavim y VaYelech, los nombres de las parashás presentan dos aspectos muy diferentes de la vida. Nitzavim significa “permanecer en su sitio o estar firme o ser firme”. Se trata de una porción bíblica que nos enseña la importancia de nuestro compromiso con nuestras convicciones. Nitzavim subraya la necesidad de situar el presente en el contexto del pasado y nos recuerda que, sin conocimiento del pasado, es muy probable que nos dejemos llevar por las tendencias sociales y políticas actuales.

El significado de “VaYelech” (la segunda parashá) es exactamente lo contrario de Nitzavim. VaYelech implica movimiento. La parashá es el contrapunto de Nitzavim. Podríamos traducir VaYelech como “salir adelante” o “seguir adelante”. Es una de las secciones en las que Moisés prepara al pueblo de Israel para ir a la Tierra Prometida sin él.

En otras palabras, estas dos secciones nos enseñan a ser firmes en nuestros principios y convicciones y a actuar de acuerdo con ellos. Juntos nos enseñan que los principios y las ideas que no se convierten en acciones no son más que esperanzas insustanciales. Por otra parte, las acciones sin una visión pueden ser meros acontecimientos en el camino hacia el caos personal o colectivo.

En el texto bíblico, VaYelech representa la transformación de un pueblo nómada esclavo en un pueblo que ha vuelto a casa, y que ahora debe ser proactivo hacia un nuevo mundo en el que pronto se encontrará. Nitzavim es una revisión de lo que fue; VaYelech es un viaje hacia lo que puede ser. Estas dos secciones unen el pasado con el futuro. En estas secciones llegamos a comprender que nada es nunca totalmente estático, que con el amanecer de cada nuevo día incluso el pasado cambia. Aunque nunca podamos aliviar nuestro pasado, podemos utilizar sus lecciones para iluminar/guiar nuestro futuro.

No cabe duda de que 5784 ha sido un año de desafíos. Israel se ha visto obligado a librar una guerra en varios frentes, y en toda la diáspora hemos presenciado los peores casos de antisemitismo desde los días del Holocausto. Las universidades de todo el mundo se han convertido en centros de odio e ignorancia en lugar de aprendizaje y diálogo reflexivo. Hemos observado cómo demasiados rectores de universidades han mostrado al mundo su falta de brújula moral y su obstinación en justificar el racismo puro.

Los retos de 5784 significan que debemos encontrar la forma de convertir el fanatismo en amor y reconstruir las esperanzas que murieron en los pogromos del último Simchat Torá. Tendremos que reconstruir los hogares perdidos en la frontera de Gaza y en la frontera norte con Líbano, y también reconstruir las relaciones que muchos creían sólidas pero que al final resultaron efímeras. Trágicamente, hemos tenido que volver a aprender que en un mundo en constante cambio debemos ser firmes no sólo en lo que decimos, sino también en lo que hacemos. Nuestra tarea consiste en crear “estabilidad del alma” en medio de un mundo en constante cambio.

¿Cómo afrontamos estos retos? ¿Somos firmes en nuestra brújula moral y suficientemente flexibles para afrontar nuevos retos? Estos son algunos pensamientos para contemplar mientras nos dirigimos hacia Rosh Ha’Shanah, 5785. Que el Año Nuevo sea uno en el que las tragedias del año pasado se conviertan en bendiciones en el Año Nuevo. Mi familia y yo os deseamos a cada uno de vosotros un año de bondad y bendiciones.