01-17-2025 Comentario de la Torá

Esta semana comenzamos el segundo libro de la Biblia, el Sefer Shmot, conocido en la traducción española como el Libro del Éxodo. Según la tradición, la primera parashá semanal del libro también lleva el mismo nombre: Shmot. Encontrarás la sección de esta semana en El libro del Éxodo 1:1-6:1.

Sefer Shmot es un tipo de libro muy distinto del Génesis. Podemos argumentar que el Génesis trata de la vida de los individuos de nuestra familia judía. Como tal, a menudo nos sentimos conectados con los personajes del Génesis de formas muy personales. El libro es tan personal que sus lectores no judíos también sienten una conexión con los personajes del Génesis. El Génesis es, pues, un libro que trata de los comienzos de nuestra familia.

Como ocurre con cualquier familia, los personajes del Génesis a menudo provocan en nosotros tanto un sentimiento de amor como de ira. Como en la vida, al leer el Génesis nunca pensamos que comprendemos completamente a los personajes del Génesis. El libro nos lleva a través de un amplio espectro de emociones humanas: del amor a la ira, de la frustración al orgullo. El primer libro de la Torá nos enseña a tomar lo amargo con lo dulce, a tolerar las diferencias humanas y a comprender que el amor significa aprender a aceptar al otro incluso cuando no lo comprendemos. En ese sentido, el Génesis no trata tanto del comienzo de la creación como de la comprensión de que la creación se compone de múltiples comienzos.

Pasemos ahora al Libro del Éxodo. A primera vista parece que el segundo libro de la Torá comienza donde lo dejó el primero, pero pronto vemos que el Éxodo es un libro muy diferente. Aunque el Éxodo tiene varios personajes centrales importantes, como: Moisés, Aarón, Miriam y el Faraón, aprendemos que éste no es un libro sobre individuos, sino sobre una “nación que va a nacer”. En el Éxodo aprendemos cómo D-s transformó nuestra familia en una nación.

En Éxodo, los personajes ya no son jugadores individuales, sino que forman parte de un equipo. Quizá nada subraye mejor esta idea nacional que el propio nombre del libro. Sefer Shmot significa Libro de los Nombres. Es como si el libro nos enseñara que para ser libres primero tenemos que tener un nombre. El Éxodo comienza con que somos un conjunto de esclavos, ha’ivriim (los hebreos). Sólo a medida que avanza el texto nos convertimos en individuos con nombres específicos.

¿Privar a las personas de sus nombres, privarlas de su individualidad, no es típico de los tiranos? A los esclavos no se les pregunta su nombre, sino que son sus amos quienes se lo dan. El papel del amo es privar al esclavo de su sentido de la dignidad, quitarle el sentido de sí mismo y obligarle a vivir en un eterno presente.

Desde esta perspectiva, el Libro del Éxodo no trata de nuestra salida de Egipto, como la traducción inglesa nos haría creer erróneamente, sino de nuestra entrada en el Sinaí, que en la Biblia simboliza la libertad. Es un libro que nos habla y nos hace pensar en quienes están atrapados en la red de la trata de seres humanos y también privados de su libertad.

En el Sefer Shmot aprendemos que ser libres es encontrar dignidad en nuestros nombres, reconocer nuestro pasado y tener esperanzas en nuestro futuro. ¿Podría ser ésta la razón de que éste, el libro de liberación más poderoso del mundo, comience con nombres? ¿Qué te parece?