12/05/2024 Comentario de la Torá

El nombre de la parashá de esta semana es “VaYishlach: que significa:” Él envió “. La encontrarás en el Libro del Génesis: 32:4-36:43. La parashá gira en torno a la maduración y el crecimiento espiritual de Jacob. Quizá el relato más famoso de la sección sea el de la batalla entre Jacob y lo que en hebreo se llama” el ish.” La palabra hebrea “ish” es una palabra compleja que significa “un ser divino”, o “otra persona”, o incluso “uno mismo”. Debido a la ambigüedad del texto, nos enfrentamos a un dilema intelectual. ¿Exactamente con quién o con qué está luchando Jacob? ¿La falta de claridad del texto pretende obligarnos a luchar con su significado igual que Jacob tuvo que luchar con el ish?

Este relato también nos presenta, por segunda vez, la idea de que Jacob parece tener la costumbre de “aferrarse o agarrarse” a otro ser. Observamos que Jacob facilitó su nacimiento agarrándose al talón de Esaú, ahora lucha con el “ish” y se niega a soltarlo hasta que reciba el ish bendición. (32:27). ¿Qué nos está enseñando el texto con este aferramiento, con este combate? ¿Nos está enseñando el texto que Jacob por fin se ha dado cuenta de que debe asumir la responsabilidad de sus actos futuros, de que no puede cabalgar eternamente sobre los faldones de los demás?

Al repasar la vida de Jacob, vemos a un hombre que comienza la vida como un intrigante. Ahora, mientras se prepara para reencontrarse con su hermano cruzando el río Yabbuk, tanto física como espiritualmente, conocemos a un hombre que se ha dado cuenta de que en la vida no basta con ser inteligente. Jacob debe enfrentarse al hecho de que los humanos deben equilibrar su necesidad de lo tangible con su necesidad de lo espiritual. ¿La lucha de Jacob con el “ish” representa esta toma de conciencia? ¿Es Jacob un símbolo de todo ser humano y del hecho de que cada uno de nosotros debe luchar con su propia humanidad y fragilidad? ¿Llegó Jacob a comprender que necesitaba un equilibrio entre las acciones cotidianas de la vida y el lado espiritual eterno de la vida?

En la parashá de esta semana observamos que en las luchas de la vida entre el sentido del autoconocimiento y el conocimiento del otro, Jacob llega a darse cuenta de que para encontrar a Di-s hay que buscar a Di-s. ¿Podría ser ésta la razón de su cambio de nombre de Jacob (aferrarse a otro) a Israel (luchar con la Divinidad)?

Desde este punto hasta el final de la Biblia hebrea, dos temas estarán siempre presentes: el tema del “yo” en contraste con el “nosotros” y la cuestión de cómo resolvemos la lucha entre nuestro sentido del yo y nuestro sentido del otro, entre lo tangible y lo espiritual. espiritual?

En este texto, Jacob tuvo que aprender a confiar en la bondad de D-s y, al mismo tiempo, aceptar la necesidad de ser autosuficiente. Desde esa perspectiva, Jacob representa a cada uno de nosotros. ¿Cómo respondes a estas preguntas? ¿Qué te dicen tus respuestas sobre quién eres?