07-31-2025 Sefer Devarim

El próximo sábado comenzaremos nuestra lectura anual del quinto libro de la Torá, el Sefer Devarim (el Libro del Deuteronomio en traducción castellana). Luego, al atardecer del sábado, comenzaremos el ayuno estival conocido como Tishá b’Av (el 9 de agosto). ª día del Mes Bíblico de Av).

El Sefer Devarim ha sido el centro de muchas disputas sobre la finalidad del libro. Como resumen de los cuatro primeros libros de la Torá, su título es mucho más profundo que la traducción castellana. Podríamos traducir Sefer Devarim como el libro en el que las palabras se convierten en acciones. Por último, los eruditos bíblicos han debatido durante mucho tiempo si este quinto libro de la Biblia fue un añadido tardío a los otros cuatro libros o si formaba parte del texto original.

Como es tradición, la primera parashá de cada libro de la Torá tiene el mismo nombre que el libro. Así, la primera parashá se llama Parashat Devarim y destaca la importancia no sólo de las palabras, sino de cómo traducimos las palabras en acciones concretas.

Tanto el libro como la parashá comienzan con la frase: «Eleh ha’dvarim asher Moshé dibber el col yisrael…/Éstas son las palabras que Moisés dirigió a todo Israel». (1:1).

Nosotros comunicamos tanto por lo que decidimos decir como por lo que decidimos no decir, y por cómo transformamos nuestras palabras en acción o en falta de acción. La premisa de la parashá es sencilla: nuestras palabras y nuestro silencio importan y tienen consecuencias.

El texto subraya esta premisa cuando Moisés asciende a la cima del monte Pisga para ver la tierra en la que no entrará y luego en Deuteronomio 4: 12 leemos: «Kol dvarim atem shomim utmunah eneichem roim, zulati kol/ Oíste el sonido de las palabras, pero no ves su forma, sólo el sonido». En otras palabras, no sólo oímos las palabras, o la ausencia de palabras, sino también las acciones o la falta de acciones que representan.

Al final de este Shabat se celebra el ayuno de Tisha b’Av. El origen de este día se remonta a la destrucción por Roma del Segundo Templo en el año 70 d.C. Fue entonces cuando las autoridades rabínicas declararon el 9el día del mes de Av un día de luto nacional y crearon un día para representar todos nuestros muchos traumas.

Al principio, puede que no sea fácil ver una conexión entre Parashat Devarim (Deuteronomio 1:1-3:22) y Tisha b’Av. Sin embargo, un examen más detenido puede mostrarnos que ambas están más estrechamente relacionadas de lo que podríamos pensar en un principio imagínate. Tisha b’Av marca la destrucción tanto del Primer Templo en 586 a.C. como del Segundo Templo en el año 70 d.C. Otros relacionan el inicio de la Inquisición española o la expulsión de la comunidad judía española con este día. Estas tragedias nacionales provocaron una gran cantidad de escritos rabínicos. Tras mucho pensar, nuestros rabinos antiguos y medievales llegaron a la conclusión de que, ante una crisis nacional (o incluso personal), no sirve de nada ponerse a la defensiva y culpar a los demás. En lugar de ello, ante la tragedia, hay que plantearse cómo podríamos haber actuado de otro modo. Una de las lecciones de Tisha b’Av es que, independientemente de lo que nos hayan hecho los demás, es nuestra responsabilidad aprender de la calamidad, modificar nuestro comportamiento, y evitar repetir los mismos errores. Una segunda lección de Tisha b’Av, como veremos en la parashá de la semana próxima: tras cada tragedia hay algo más que una mera oportunidad, sino una obligación de reconstruir conscientemente nuestras vidas a partir de las ruinas y volvernos más firmes y mejores.

El Deuteronomio y el Ayuno de Tisha b’Av nos recuerdan que la forma en que elegimos nuestras palabras y nuestras acciones importan. Tanto en la antigüedad como en la actualidad, hemos sufrido demasiada retórica vil en nuestro discurso político y personal.

Aunque separados, tanto el Deuteronomio como Tisha b’Av tienen mucho que enseñarnos sobre la naturaleza del discurso humano. ¿Qué te enseñan este libro y el ayuno sobre tu vida personal y colectiva? ¿Has aprendido de los errores del pasado o los estás repitiendo?