07-17-2025 Parashá Pinjás

La parashá de esta semana, Parashat Pinjás (Libro de los Números 25:19-30:1), presenta al lector una una miríada de dilemas morales y legales. La parashá es larga y parece abarcar tres temas sin relación entre sí: la conversación sobre la vida de dos personas por parte del sumo sacerdote Pinjás, la primera lucha documentada para que las mujeres tuvieran algunos derechos económicos (las «Hijas de Zelofejad») y, por último, con la inminente muerte de Moisés, tratamos el papel del tiempo en nuestras vidas. Sin embargo, si nos fijamos bien, veremos que los tres temas tratan cuestiones de poder.

En el caso de Pinchas, se trata del poder de quitar la vida, en el caso de las Hijas de Zelofejad se trata del poder de las mujeres de tomar decisiones económicas independientes, y en la parte final, que trata del aprendizaje de Moisés sobre su muerte, aprendemos una vez más sobre el poder de Di-s incluso sobre los más fuertes, sabios y ricos de nosotros.

Esta semana nos centraremos en las acciones de Pinchas, y en particular en la difícil cuestión de en qué circunstancias está permitido quitar la vida a una persona. La parashá nos obliga a preguntarnos cómo distinguimos entre matar y asesinar, y ¿es siempre clara la línea que separa estas dos acciones?

Al final de la parashá de la semana pasada, supimos que Pinjás estaba tan furioso por lo que percibía como perversión sexual que mató a Zimri y a su amante extranjero, Kozbi. Pinjás actuó creyendo que las relaciones sexuales ilícitas de la pareja habían causado una plaga que estaba diezmando a los Hijos de Israel. La parashá de esta semana continúa la narración. Ahora aprendemos que las acciones de Pinjás complacieron a Di-s, y Di-s bendijo y recompensó a Pinjás por sus celosas acciones.

A lo largo de la historia judía, las acciones de Pinchas han sido controvertidas. Algunos han considerado las acciones de Pinchas como una reacción impulsiva exagerada. Otros han argumentado que, dadas las circunstancias, Pinchas tenía que actuar con decisión. Para complicar la cuestión, el texto bíblico no menciona ninguna forma de juicio o veredicto. ¿Podemos considerar las acciones de Pinchas contrarias a los principios básicos de la ley judía o hay ocasiones en que los encargados de hacer cumplir la ley deben actuar con decisión y sin vacilar? Tradicionalmente, en cuestiones de pena capital, la ley rabínica es extremadamente estricta al exigir pruebas claras y el cumplimiento de los procedimientos judiciales adecuados. Por otra parte, en cuestiones de seguridad pública, la ley judía reconoce la necesidad de que quienes protegen al público actúen con decisión, incluido el uso de la fuerza letal. El texto nos obliga a preguntarnos si, dadas las circunstancias, las acciones de Pinchas fueron razonables. No cabe duda de que algunas personas, y tal vez incluso las de la época de Pinchas tiempo, no habría condonado sus actos. Por otra parte, hay quienes argumentarían que la parashá de esta semana sirve de justificación moral para quienes deben actuar inmediatamente para salvar vidas. Desde su punto de vista, la rápida acción de Pinchas salvó muchas vidas, y mereció tanto la alabanza como la recompensa de Di-s.

Las preguntas anteriores son sólo algunas de las muchas cuestiones que la parashá de esta semana nos obliga a considerar. Aunque las cuestiones que plantea la parashá de esta semana son numerosas y aún hoy pueden debatirse, lo que demuestra nuestro análisis de la parashá es que el texto bíblico no es el judaísmo, sino que el judaísmo es cómo el pueblo judío ha elegido a lo largo de los milenios interpretar el texto. También cabe destacar que, en la tradición judía, los seres humanos pueden discrepar no sólo de las decisiones de los demás, sino incluso de las de Dios.

¿Podemos deducir de la parashá de esta semana que en la vida nadie tiene el control total, ni nadie tiene todas las respuestas? Más bien la vida es una serie de negociaciones e incertidumbres, y cada generación debe luchar con estas eternas preguntas y descubrir sus propias respuestas. Lo mismo ocurre con nuestras propias vidas. Por tanto, cada uno de nosotros debe preguntarse cuáles son las preguntas y los retos esenciales de nuestra vida y cómo determinamos nuestras respuestas individuales. ¿Cuáles son tus preguntas y tus respuestas?