08-07-2025 Va’Etchanan

Este próximo Shabat se llama el «Sabbat de la Consolación». Ahora que hemos terminado Tisha b’Av, entramos en un periodo de reconstrucción espiritual que termina con las Altas Fiestas. La Haftará que se lee en este Shabat procede del Libro de Isaías (capítulo 40: 1-2), donde se pronuncian las famosas palabras «Najamú, Najamú Ami/Toma consuelo, toma consuelo pueblo mío». La repetición de las palabras nos recuerda que hay dos formas de consolar a otro: con palabras y con hechos.

Con el ayuno de Tisha b’Av a nuestras espaldas, observamos un cambio de tono en las parashyot (plural de la parashá), que pasan del presentimiento a la autodeterminación. El nombre de la parashá de esta semana es «VaEtchanan» (Te supliqué), y la encontrarás en el Libro del Deuteronomio 3:23-7:11. La parashá nos recuerda que somos nosotros quienes debemos determinar el flujo de la narración de nuestra vida. Va’Etchanan es una de las secciones más significativas de la Biblia. Parece hablarnos directamente a nosotros. Nos enseña la importancia de la resiliencia ante la tragedia y cómo honramos a D-s por la forma en que elegimos vivir nuestras vidas. Esta sección contiene tanto los Diez Mandamientos como la consigna más famosa del judaísmo, «el Shma».

Parashat Vaetjanán es la única porción semanal que comienza con un ser humano que habla en primera persona del singular. En este caso, el orador es Moisés. Tradicionalmente, Moisés, conocido por su modestia y profunda humildad, habla en nombre de Di-s y directamente a los Hijos de Israel. Tal vez Moisés se dio cuenta de que ya no podía permitirse el lujo de la autosuficiencia. Al pasar al centro del escenario, Moisés pudo darse cuenta de que, si quería dejar un legado, tenía que pasar del lenguaje del «tú» al lenguaje del «yo».

Se puede aprender mucho, tanto a nivel micro como macro, de este cambio de uso verbal. En el nivel micro, la sección de esta semana nos enseña que, sin un sentido de la pasión, ninguna habilidad llevará a una persona a su Tierra Prometida. El éxito proviene tanto de la tenacidad como de la brillantez mental. Tal como nos enseña el Eclesiastés «col dvar b’ito/hay un tiempo para cada cosa», este cambio verbal bíblico nos recuerda también que una parte del éxito en la vida es cómo enmarcamos la narrativa de nuestra vida. ¿Vivimos en la duda y el miedo, o elegimos una vida de autodeterminación y creatividad?

El texto también nos recuerda, a nivel macro, que las naciones también necesitan explicarse, que quizá, por desgracia, la política y la vida tienen tanto que ver con el estilo como con la sustancia. Quizá por eso Moisés formula la pregunta «Ha’Shomea am kol Elokim midabber mitock ha’esh casher shamata atah vaYechi/Hubo alguna vez (otra) nación que haya oído la voz de Di-s hablando desde en medio del fuego, como vosotros oísteis (a Di-s) y sobrevivisteis?» (4:33). La pregunta de Moisés es esencial, sobre todo en un mundo en el que los valores occidentales y el judaísmo suelen ser injustamente atacados.

Parafraseando a Kohelet (Eclesiastés) hay un tiempo para callar y un tiempo para hablar, un tiempo para la paz y un tiempo para la guerra, un tiempo para hablar en el «Tú» y un tiempo para hablar en el el «yo». Lo difícil es saber cuándo y cómo elegir cuál es el momento adecuado para cada acción. ¿Cómo eliges?