09-04-2025 Ki Tetzy

El nombre de la parashá de esta semana es: «Ki Tetzey» (en traducción castellana, «al salir»). La encontrarás en el Libro del Deuteronomio 21:10 – 25:19. La parashá abarca una amplia gama de cuestiones de política social. En nuestro mundo moderno, en el que la trata de seres humanos y el tráfico sexual son demasiado frecuentes, muchos de los temas tratados en la parashá son muy pertinentes. Algunos de estos temas son (1) cómo tratar a las mujeres cautivas, (2) cómo tratar a los niños desafiantes y (3) cuáles son las leyes que rigen los actos de la sexualidad humana, como el matrimonio, el divorcio, la virginidad, la mutilación sexual y la violación. También encontramos en esta sección leyes que tratan de la «prostitución sagrada» (¿patrocinada por el estado?) y del entierro de los muertos. Muchos de estos preceptos nos hablan directamente, mientras que otros parecen tener un carácter más histórico. Por ejemplo, la mayoría de nosotros aceptaría la idea de un entierro adecuado para los muertos, pero la mayoría rechazaría la noción de la «kedushah» o prostituta sagrada.

Aunque la nuestra es una época de grandes avances tecnológicos, carecemos de avances morales. Por desgracia, a pesar de estos avances, demasiados de estos antiguos problemas siguen entre nosotros. Por ejemplo, si consideramos la trata de seres humanos como otra palabra para referirnos a la esclavitud, entonces el historial moral del siglo XXI podría ser peor que el del siglo XIX.

¿Cómo debemos interactuar con un texto que a veces parece una guía para la vida del siglo XXI y otras veces habla de un mundo alejado de nuestra época? ¿Nos limitamos a fingir que estas cuestiones antiguas ya no son relevantes, o en realidad los seres humanos son los mismos y sólo ha mejorado la tecnología? Una respuesta talmúdica clásica a estas preguntas es que en cada época debemos releer el texto e interpretarlo a la luz de nuestras realidades actuales. En otras palabras, nuestro trabajo consiste en ver el texto bíblico como una ley viva, abierta a la interpretación y reflejo del espíritu de la ley y de la sociedad. zeitgeist.

La afirmación anterior también está abierta a desafíos intelectuales. ¿Una interpretación así nos permite ser demasiado laxos con la forma en que leemos un texto? ¿Podemos leer un texto bíblico para justificar lo que deseamos en lugar de enfrentarnos a principios incómodos? ¿Forzamos a veces al texto a darnos las respuestas que queremos? Este La eterna lucha se refleja en muchos argumentos talmúdicos. Los rabinos talmúdicos entendían que uno de los propósitos de la educación era, y sigue siendo, hacernos pensar, cuestionar nuestras suposiciones y ver una cuestión desde múltiples lados. Qué acertada es su comprensión en un mundo en el que el diálogo ha sido sustituido por la certidumbre política, y en el que los gritos y la violencia han reemplazado a las conversaciones reflexivas y a la capacidad de escuchar lo que dice la otra parte. Además, el uso excesivo de la Inteligencia Artificial (IA) ha aumentado la ira y a menudo sirve para deshumanizar nuestro discurso académico y político.

En un mundo en el que la IA parece haberse infiltrado en gran parte de nuestras vidas, ¿pueden muchas de nuestras instituciones de élite volver a ser centros de pensamiento crítico o están destinadas a convertirse en centros de propaganda en los que se reprende a los estudiantes por desafiar a sus profesores? ¿Qué opinas tú?